異教のブーム–若者が非伝統的な宗教に目を向けている理由

異教のブーム–若者が非伝統的な宗教に目を向けている理由

国勢調査の傾向によると、英国はますます世俗的な場所になり、無神論者は現在、イングランドとウェールズのキリスト教徒を上回っています。組織化された宗教も池全体で衰退しています アメリカ合衆国で 。どちらの場合も、データは若者がこの傾向に責任があることを明らかにしています。統計によると、ミレニアル世代は、10代から20代前半に、より自己決定的な精神的な道を歩むために、子供として社会化された一神教(1つの、多くの場合男性の神への信念)を放棄する可能性が高くなっています。

この衰退と一致することは、一神教が衰退する一方で、ますます多くの若者が異教徒であると特定していることを示唆する説得力のある証拠です。

多くの若者が私と同じような理由で組織的宗教を去っています、と元カトリックからウィッカに転向したアイリーン・ナッシュ(20歳)は言います。彼らは恥ずかしさにうんざりしていて、(神学的な)質問をしたいと思っており、いかなる種類の差別も促進する組織の一員になりたくないのです。

これは、元聖公会がドルイドに転向したジョナサン・ウーリー(30歳)とチャイムを鳴らします。奇妙な男として、私は常に自分のセクシュアリティについて謝罪し、自分が選択しなかったものについて許しを請う必要があると感じました。大学でますます多くのクリスチャンに会いました-彼らの多くは偏見があり、不寛容で、心を閉ざし、退屈で審美的に貧しい儀式を行いました-これは私が何かをしたい精神的なコミュニティではないと私に確信させました。それで私は教会に行くのをやめました。

コーンウォールの魔術と魔法の博物館のコレクションからのイラスト、礼儀サイモンコスティン

異教–または ネオペイガン –は、ドルイディズム、ヒーザニズム、ヘレニズム、ウィッカ、魔術を含む(ただしこれらに限定されない)一連の実践、道、伝統の総称です(注:すべての異教徒が魔女であるとは限らないのと同様に、すべての魔女が異教徒として識別されるわけではありません)。

一神教の世界の信仰は唯一の男性の父の姿の神を崇拝しますが、異教の道はしばしば多神教的であり(さまざまな性別の複数の神を崇拝します)、母性的であり、神の女性を特権化します。魔術、またはInstagramのエリンアクアリアンが言うところの解放の精神性は、若い、目覚めた、LGBTQと色の女性、魔女を解放する部外者の力と見なす人々に特に魅力的です。そのため、クラフトがフェミニストの間でルネッサンスを楽しんでいるのは驚くことではありません。と活動家、 ガーディアンが昨年報告したように。

異教の伝統はまた、しばしば自然に基づいており、儀式と崇拝を通して自然界を崇拝しています。魔女とドルイドの場合、これには星の観察(​​占星術)と季節の変わり目(農業の 一年の車輪 ’)。 24時間のニュースフィードと差し迫った環境災害の時代において、ログオフして自然と再接続することは、必要なだけでなく、有益であると感じます。技術的な圧倒は、人々を自然と精神性に向けて、より中心的でつながりを感じさせることがよくあります、と人気のあるホストであるパム・グロスマンは指摘します 魔女の波 ポッドキャスト。これは、ロマン主義と超絶主義の反対の発展とともに、産業革命の間に起こりました。私たちが技術的になればなるほど、感覚的、自然的、精神的なものとのつながりを切望します。

多くの異教徒にとって、自然、特に土地は、精神的および祖先の両方の系統に消えることなくリンクされています。自然は神聖であるといつも直感的に感じていました、とジョナサンは回想します。どこに行ってそれを認めるか、それを表現する方法を学ぶべきかわからなかっただけです。ドルイドイディズムについて発見すればするほど、それが私の祖先の自然で伝統的な精神的な方法であることに気づきました。母の家族は北ウェールズ出身で、父の家族はアイルランド出身なので、ドルイド僧のやり方は私の遺産とつながりたいという私の願望に本当に訴えました。

近年、ここ英国ではケルト人、北欧人、サクソン人の伝統、米国ではアフロ/アフロラテン系のディアスポラの伝統(ブードゥー教、サンテリア、ブルジャリア)を通じて、神聖で先住民の、そしてしばしばキリスト教以前の精神性を取り戻すことに重点が置かれています。特に後者の場合、それはほろ苦い帰郷であり、数十年にわたる植民地主義、奴隷制、帝国によって間引きされ、地下に押しやられた、ほとんど口頭の伝統の半発掘です。

技術的な圧倒により、人々は自然と精神性に目を向け、より中心的でつながりを感じるようになることがよくあります。私たちが技術的になればなるほど、感覚的、自然的、精神的なものとのつながりを切望します

たとえば、作家のアヤ・デ・レオンは 壊滅的な明晰さ 南北アメリカの有色人種に一神教を課した同じ白人のヨーロッパ人が、今度は宗教的植民地化の産物であり、それよりも貧しい人々がどのようになっているのかについて。前述の統計が示すように、ヨーロッパと米国の白人の西洋人は、組織化された宗教によってますます満たされていないことに気づき、キリスト教以前の信仰に戻り、メキシコの死者の日などの他の文化の神聖な儀式を流用する傾向があります。

多くの人にとって、現代の異教は、脱植民地化の個人的かつ集合的なプロセス、そして精神的な自律への欲求を表しています。一神教がほぼ普遍的に教義、ヒエラルキー、教義に依存している場合、異教は包括性と自己方向性を提供し、神聖なまたはより高い自己へのつながりは、聖書を振るう司祭や告白ブースの暗闇によって媒介されません。異教と魔術は自由についてである、とヴィッキー・ブラック、28歳は言います。それはあなたの手に(精神的な)力を戻します。ヴィッキーはカトリックに育てられましたが、今では魔女として識別されます。私がフォールドを離れた理由はたくさんありますが、要約すると、それはまったく感じられませんでした 正しい 。私は自分の信仰に疑問を投げかけることに何年も費やしました。私は選ぶことも、質問することも、疑うことも許されませんでした。私はただ 持っていました 信じる。

スピリチュアリティへの直感的で安価なDIYアプローチを備えたWitchcraftは、そのような否定を必要としません。特に孤独な魔術、つまり、聖約やサークルではなく、個人によって単独で実践される魔術は、特に解放され、開業医が自分で好きなときに、呪文を唱え、聖なる日を祝い、儀式を行うことができます。条項。私は自分の人生や運命を好きなように形作ることができます、とヴィッキーは言います。私は自分が欲しいものは何でも信じることができ、それ以外のことを誰も本当に教えてくれません。空に大きくて年をとった惨めな男が、私がコントロールできない何かを感じたり、急降下してつま先をラインから外した場合に私を罰するのを待っていると言ったりすることはもうありません。

多くの元信仰の異教徒にとって、休耕期間は彼らの襞からの脱却を示しています。アイリーンは、カトリックを去った後、長い間不可知論者であると特定しました。この時期、彼女は孤立し、無謀な気持ちになりました。私は何も意味がないという考えに多くの苦労をしました。私はとても孤独を感じました。それは私がカトリック教徒として感じた恥と欲求不満よりもはるかに良くはありませんでした。

ラブウィッチ

アイリーンにとって、ウィッカは盲目的な信仰に対する自由意志であり、知恵を受け取るのではなく、彼女の内臓に従うことについてです。ウィッカは私の日常生活の中でたくさんの美しいものに目を開かせているような気がします。恥はありません。平和、理解、感謝だけです。カエルに指を向けて王子に変身させることはできないと思います。 サブリナ十代の魔女 、しかし、私が愛や友情を見つけたり、自信を得たり、就職の面接の前に運を高めたりするのを助けるために呪文を唱えたいのなら、私はそうすることができます。オプションがあるだけで自信がつきます。神に祈ることは私にそれを決して与えませんでした。

英国の異教徒の人口の増加を監視することは難しいビジネスです。技術的な倦怠感は私たちを自然に押し戻すかもしれませんが、ウェブは異教徒が駆け出し、同様に確立するための難解なノウハウの豊富な情報源でもあります。以前は歴史的、高価、または絶版のテキストに委託されていた不可解な知識は、ますますオンラインでアクセスできるようになっています。デジタルトレンドはこれを裏付けており、錬金術やろうそくの魔法からタロットやスクライングまで、あらゆる情報を共有したり探したりする、ネットに精通した異教徒の健全な急増を明らかにしています。 #WitchesofInstagramは昨年Instagramに220万件の投稿を記録しましたが、#PaganはInstaの検索結果を260万件の投稿で上回りました。

しかし、独立した英国の異教徒の団体は、わずかな予算で運営されており(Dazedがコメントを求めて連絡した組織のどちらも私たちの要求を返しませんでした)、一貫したロビー活動にもかかわらず、英国の国家統計局は指摘して含めることを拒否しています '他の世界の信仰と並んで有効な呼称としての異教。彼らはまた、2017年の情報の自由によると、異教徒の人口規模を確認するための適切な情報が不足していると主張しています リクエスト

公認のための闘争は、英国の異教徒の間で一枚岩の欲求ではありません。多くの看護師は、人員数を数える機関に対する健全な不信感を抱き、政府が「公式」を制裁する可能性のあるものすべてに関係する立派な政治を積極的に避けています。組織化された信仰とは異なり、異教徒が採用に投資されることはめったになく、異教徒になる可能性のある人は、仲間、コミュニティ、メンタリングを探して、既存のネットワーク、グループ、および聖約を積極的に探します。

私は自分の人生や運命を好きなように形作ることができます。私は自分が欲しいものは何でも信じることができ、他の人は本当に私に言うことができません

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社会人類学と研究の博士号を持っているウーリーによると、異教徒が過去に社会化された広告を組織した方法は変化しています。異教の実践、特にミレニアル世代の間での一般的な関心はかつてないほど高まっているように見えるが、IRL異教コミュニティ(相互に関連するイベント、組織、グループ、信仰グループの動きとして)は衰退の兆しを見せているようだというWooleyの次の研究論文の見解英国中。チケットの売り上げが低かったため、イベントはキャンセルされ、人々はボランティアを引き付けるのに苦労し、書店やムートは全国で閉鎖されています。

ウーリーは、この衰退は信仰自体の外の要因、すなわち緊縮財政によるものだと信じています。自主主義は、前世代の社会や出来事にとって重要でした。今日、人々は過労、低賃金であり、単に自分の時間をボランティアしたり、開始とトレーニングの長期コースを受講したりするエネルギーを持っていません。

柱頭の問題もあります。これは、伝統的な一神教に固執するコミュニティや家族に依然として大きな影響を与える可能性があります。誰もが自分の信念について「外れている」わけではありません。アイリーンは彼女のカトリックの父との魔術の話題を避けます。少し緊張する可能性があるので、あまり話しません。また、両親はそれがフェーズであると考えていたと思いますが、ここに、数年後です!

柱頭は異教のブームを鎮めるためにほとんど何もしません、とヴィッキーは言います。今日の若者は流動的です。私たちは実験するのが好きです。私たちは常に自分自身を再評価し、私たちが誰であるかを正確に判断しようとしています。変化を受け入れない組織的宗教のように堅固で凍結されたものは、もはや機能しません。途中で出会えないシステムに収まるように自分を曲げる必要があるのはなぜですか?